引言：藏语中称土匪为“加尔巴”或“恰巴”，藏语词典中将其解释为“抢劫财物的人”，也有称作为“琼布”或者“阿尔巴”的。在古代藏区，认为只进行抢劫活动的人，不是偷盗之人，而是。。。
藏区的风景，山岭环绝，如同仙境，山麓翠绿，山峰晶莹，宛如一片仙境。
然而这个景色怡人的地方却与土匪有着千丝万缕的关系。据当地老人回忆：“这里原是土匪驻守的地方，专门打劫过往商队。在山顶最高处还建有土房，供他们瞭望探视，但现己不复存在。
历史上生活在这里的少数民族，民风强悍，好勇尚武，崇尚胜者为王、败者为寇，与习惯与农耕文化的汉族的生活习俗迥然不同。
清代河北任县加盖西藏文和吉祥花图案的戳记五十两银锭千百年来的习俗让他们认为抢劫井不是件让人羞耻的事情，与盗窃等不同，光明正大进行抢掠需要勇气和智慧，并非蛮力，是为部落为宗族争光的英雄之举，而小偷小摸则是不齿的小人行径。用江湖话说，大概齐就是绿林豪杰的意思，当然这些不符现代潮流的观念，随着西藏的和平解放与社会的进步，如同雪山脚下潺潺溪流中的残冰，早已被冲刷的不知所踪。
对于我们这些对于西藏及其文化不甚了解，浅尝辄止的人来说，西藏总是带着一股抹不开的神秘色彩……
中国藏区按方言划分为卫藏、康巴、安多三大藏区。这三大藏区最鲜明特色是：卫藏的宗教、康巴的人、安多的马。
安多藏区主要分布于甘肃甘南州、四川阿坝州以及青海海北州、海南州、海西州、果洛州、黄南州等地。
全球闻名的可可西里、藏北羌塘无人区、久负盛名的热贡唐卡艺术，以及红军长征最艰苦的草地穿越，都在这片土地孕育。
在甘南藏族自治州和临夏回族自治州之间有一条太子山脉，太子山成为了藏、回民族的分界线。
相传秦始皇长子扶苏，曾带兵征战于此，太子山由此得名。
大夏河从高原而下，切开太子山，同时，大夏河的出现为现代交通的建设提供了极大便利，沟通甘南与临夏的公路便沿着大夏河修筑而成。
在古代，临夏人最清楚高原上的人所需的生活物资及维持信仰所需的必需品。以回族为主体的背夫、脚户以及马帮，成百上千年的穿行在太子山中，往来于临夏与甘南，进行茶叶、马匹、皮毛、盐巴以及土货的交易。
茶马互市的繁盛，“每盈路,可谓大钱矣。”今天，在临夏市八坊十三巷中的墙壁上，还有不少描绘临夏地区的穆斯林与藏区牧民进行茶马交易的砖雕。
而在另一面，位于四川的岷山与位于甘南的迭山相遇，挤压形成甘南东南部的褶皱山区。这里沟壑纵横，海拔相对落差大，山坳中的村庄就极难被外界发现。
清代山西五十两加盖西藏文和吉祥花图案的戳记银锭神秘的村庄四面被山体包围，如同石匣子一般。然而就在如此偏僻的地方，收宝人却每每都不会空手而归，沉甸甸白花花的五十两大宝，一摞摞一叠叠的大头，多的很呢。
同样，在康巴藏区，自康熙四十年（年）设西陲重镇打箭炉（今康定县），是连接四川与西藏的重要枢纽，肩负管理汉藏贸易、抽收百货杂物商税的重任。
打箭炉南门明清时，茶叶就是羁縻西藏的重要战略物资。因此，清代实行茶叶专卖制，仿盐引设茶引。茶商缴纳茶税后，由政府发给一纸茶叶专卖凭证，然后再前往雅州府所属雅州、荥经、天全、邛州、名山五县凭证购茶，运送至打箭炉与藏民交易。
年西藏“炉关”银币清代西藏双戳五两圆锭重量：.5克品种罕见西藏银锭主要用于炉关茶叶贸易，铸造风格粗犷，戳记式样自成一体，颇具地方特色。此枚双圆戳内打有佛教八宝之吉祥结图案，寓意家族兴旺、子孙延绵、富贵吉祥
茶马古道上的挑夫
民国初期打箭炉地名虽已不复存在，但炉关关税仍是政府的主要财政来源，所以并未取消位于打箭炉的炉关。
“民国三年炉关茶课”十两圆锭
同时解放前的西康地区，也曾因鸦片交易流入大量白银，当地百姓又流传蓄藏银锭、银元的习俗，所有的这一切，都令人意想不到，边远穷苦的藏区各地，原来隐藏着这么多的财富。
清代西藏十两银锭所以，由于种种历史原因，这些村落里的家家户户以前或多或少都会留些硬通货，只是现在不多了，很多人都已选择卖掉，换取他们更需要的东西。
山川形变，犬牙交错，有财富，就会有掠夺，有掠夺，就会有斗争，在过往的岁月里，历史的洪流剧烈地冲击着这里每一位角色：僧侣、头人、奴隶、平民、兵匪、洋人、马帮、工作组与金珠玛米。。。。。。无论谁走过这里，谁驻在这里，都会留下或多或少的历史印迹。
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