原创唐伊
神秘的甘南藏区，不光有冰清玉洁的雪山和高原，还有广袤无垠的天然草原，郁郁葱葱的浩瀚森林。这里的天很蓝，云很淡，空气让人醉，更让人醉的是，安多藏区独树一帜的民俗风情，譬如盛行于合作、夏河、碌曲和玛曲一带的插箭节。
相传很久以前，一位英勇的将领战死疆场，当地百姓为纪念他的功绩，就地立山为神，并把他佩戴的箭插在山顶，以示祭奠，并盼他的亡灵保佑百姓平安。每年前去祭奠山神的人们，都要为“保护山神”准备守护神山的兵器箭，用它去和妖魔鬼怪作战，来保护当地的人民。久而久之，人们把五彩神箭作为供奉的象征，于是便有了“插箭节”的名称。
甘南插箭节是祭战神、山神，以祈护佑地方平安吉祥的一种民间节日，也是藏族草原上独特的民俗活动之一，还是僧俗共同举行的一项宗教活动。意义是在离天最近的地方，将战争时使用的武器交给天神，以祈祷和平，所以插箭节都在各个村落最高的山上举行。因为是与战争相关的节日，所以女人都是不被允许参加的。插箭节没有固定的日期，由部落按宗教方式择定，一般选定在每年春暖花开的农历五、六月间举行，基本内容主要有前期备物、煨桑、插箭、扬“龙达”、举行赛马会、射箭比赛等。
在插箭节的前一日，各家各户都要准备好第二天所用的物品，主要物品有拌桑仔和“龙达”。拌桑仔（或叫煨桑物），即用炒熟的青稞、糌粑、酥油、糖果、酒、鲜奶等食物合拌而成的物品，而“龙达”（也叫风马），即印有风牛战马的二寸见方五色纸符，四个角子印有虎、狮、鹏、龙四物。插箭节上所用的箭，是一节长约6米左右的笔直而光滑的木杆，木杆的根部削成箭头状，顶部用羊毛穗子绑上柏枝，柏枝下面扎有三角形的三块彩色木质箭羽，每块木板用红、黄、蓝、绿等色绘成一定的图案，图案内容分为四层，最上层是日月，日月连着莲花，中间是狮子、海螺、法器、菱形符号等，最下层是起伏的大海。木板下面缠有哈达或彩布条、羊毛枝。
第二天清晨，去插箭的人带上备好的东西骑马奔向本村的祭祀神山。当东升的太阳照射山尖时，一般由高僧或村长在煨桑台上点燃柏树枝，只见高约一米左右的桑台上冒起滚滚浓烟，随之众人便争先恐后地往桑台上添加各自带来的柏树枝和桑仔，大把的柏树枝在熊熊烈火中爆出噼里啪啦的声响，人们呼喊着“拉嘉洛”“拉嘉洛”（意为神胜利了）的祭祀诵词，从杯中掏出大把大把的“龙达”向空中抛撒。顿时，天上地下飘动着白茫茫的纸片，犹如万马奔腾，给神灵带去了人们真诚的祝愿。期间，人们一次又一次地呼唤神灵，表示对山神的崇拜，祈求吉祥降临人间。
随之人们将拴有哈达的箭双手高举按顺时针方向缓缓绕桑台一圈，再绕箭垛三圈，待两支最长的公用箭（一支属大活佛，一支属村庄）插完后，将自己的箭插到长箭周围。插箭台是一个大致呈正方形、四周由坚固的木栅栏围着的或用石头做成的一米高的石台，外缚经幡，缀以羊毛、哈达等洁白之物，下面埋有经卷、经文和果品、牛奶等吉祥供品，里面插放神箭，前一年的旧箭在插箭仪式举行之前清理掉一部分，插箭节这天插入新箭。在这新箭簇拥着旧箭的箭堆旁，桑烟升腾，风马飘落，人们不断呼喊着神灵，“拉嘉洛”的呼声响彻云霄，有人骑马环绕箭垛狂奔，有人向空中放枪，插箭活动达到高潮，人们的心情激动万分，整个仪式不但笼罩着神圣庄重的宗教色彩，也表现出了一副激烈的战争画面。
晨曦渐渐铺开来，祭祀山神仪式开始落下帷幕，众人慢慢散去，仍有一部分人留在箭垛前，他们中有的给山神缠上五色吉祥彩幡，或者扯换用牛毛绳捻的通天绳，愿山神帮助自己在临终时能搭天绳去“天国”，并祈求神灵感知他们内心的苦衷，多多给予照顾。有的则在箭垛根处深埋五金和五谷（金银等珍贵金属和麦子、青稞、豌豆等），然后叩头祷告战神保佑自己财源滚滚，日子兴旺。
多姿多彩的插箭节作为流传于甘南藏族的传统节日，与生活在这里的藏族人民的生产活动、文化生活、宗教信仰密切相关，是藏族人民精神和灵魂的一部分。神箭作为山神保卫村落的武器，将要经受风吹日晒，伴随着神灵度过个日日夜夜，同时象征着山神的威严，象征着一个民族的传奇。