寺院移民区城市寺院和荒郊寺院的差别不仅仅在于外部条件的不同，而且当时的社会潮流和思潮不同，甚至在大多数情况下它们的起源也不同。城市和城郊的寺院一般是由笃信神的高级神职人员以及王公、大贵族和富有的市民兴建的，这些人不插手他们兴建起来的寺院的事务，不作为他们建立的寺院集团的成员。教会长老兴建寺院，组织团体，提供经费。这些寺院生活在尘世中，每日与凡人为伍，满足他们的宗教需要，所以叫作“世俗”寺院。还有一些寺院，独立性比较大。它们是由弃世出家的人兴建的。这些人成了聚集在他们周围的一帮人的领袖，他们共同筹资建寺，维持生活。
第三类兴建荒郊寺院的人，像圣谢尔基拉多涅日斯基一样，在出家为修士以前，就已经是遗世独立的隐士。但是其中大多数人在某个寺院，通常也是荒郊寺院，经过了修士生活的考验，然后到深山老林隐居，建立新的荒郊寺院，宛如老寺院的移民区。14世纪和15世纪的四分之三的荒郊寺院是这样的移民区，通过从其他寺院的建设者中间移民的办法而建立起来的。荒郊寺院在自己的人员中、至少是在那些最虔诚的人员中灌输一种特殊的思想，使他们对修士的使命有一种特殊的看法。寺院的建立者有时到森林中，独自默然静坐，以求超生，深信在烦扰的尘世是做不到这一点的。在他的周围也聚集了一批静坐养生者，幽居独处。
严格的生活和修行的光荣不仅把远处的拜神者和积德者吸引了来，而且把农民也吸引来了。农民在最富裕的寺院周围定居下来，把它视为自己的宗教支柱和经济支柱。他们在那里开辟森林，安家建村，修田种地，用圣谢尔基拉多涅日斯基言行录的话来说，“改变荒野面貌”。于是寺院的移民同农第三十四讲民的移民结合起来，前者不知不觉地成为后者的引路人。在以前的孤零零的隐居茅屋的基础上慢慢发展成了人口众多的、富裕的吵吵嚷的大寺院。但在他们这伙人中间有时出现一个忠实于创建者的门徒，他讨厌这种尘世的喧器和丰裕的生活，他忠实于创建者的精神和教导，在创建者的同意下，便离开他前往原始的荒野，以同样的办法建立起一个新的林中寺院。
有时，创建者本人也抛弃自己的寺院，在新的莽林中再建一个寺院，而且不止一次这样做。这个孤立的、分散的、地方性的现象逐渐发展为大规模的移民运动。它以一些中心为起点，在四个世纪中深入到人迹罕到的偏僻地方，在俄罗斯中部和北部的广大森林地带建成了许多寺院特罗伊茨基谢尔基耶夫寺院有些寺院成了特别活跃的地方。居首位的是特罗伊茨基-谢尔基耶夫寺院，它建立于14世纪40年代。圣谢尔基是寺院的伟大建设者，他和蔼可亲，耐心地关心人们的需要和弱点，永不疲倦地爱好劳动，因而他不仅能够在自己的寺院树立模范的修士公共生活的准则，而且在他们身上培养了奋不顾身的精神和自我牺牲的精神。
人们请求他在莫斯科、谢尔普霍夫和科洛姆纳建立寺院。他利用一切机会在需要建立寺院的地方办好寺院。年，季米特里顿斯科伊大公派他到下诺夫哥罗德为互相争吵的大公—康斯坦丁诺维奇兄弟进行调解。他在途中顺便抽时间在戈罗霍夫县的偏僻地方、在克利亚济马河畔的沼泽地带建立了一座荒郊寺院，在里面建设了圣特罗伊茨神殿，把“荒郊寺院的长老迁来，让他们吃树皮，割沼泽地带的干草”。谢尔基寺院还开展了广泛的移民活动。在14世纪，它建立了13个荒郊寺院移民区，在15世纪建立了两个移民区。后来，它在这方面的活动减弱了，它的移民区以及移民区自己又建立的移民区，主要是圣基里尔别洛泽尔斯克寺院继续了它在这方面的活，圣基里尔别洛泽尔斯克寺院是从圣谢尔基14世纪末在莫斯科郊区建立的西蒙诺夫寺院产生的。
总的说来，在14世纪和15世纪，从谢尔基耶夫寺院或它的移民区组建了27座荒郊寺院，还不包括八座城市寺院。这些移民区标志着那两个世纪甚至部分16世纪寺院移民工作的主要方向。如果以特罗伊茨基-谢尔基耶夫寺院为起点画两条线，一条线沿着科斯特罗马河划到维切格达河，另一条线沿着舍克斯纳河画到白湖，那么这两条线的范围内就是奥卡河和伏尔加河两河之间的中央地带的寺院和它们的移民区大力发展寺院移民事业的地方。几条不长的林间河流，科斯特罗马河、苏杭纳河上游、库别纳湖的支流，努尔马一奥勃诺拉河、蒙扎河、列扎河、科麦利河、佩里什马河、格鲁希查河、库什塔河一带有几十座寺院。
它们的创建者来自特罗伊茨基谢尔基耶夫寺院，来自罗斯托夫，来自库别纳湖的卡麦内伊寺院和基里洛夫别洛泽尔斯克寺院。科斯特罗马河和苏杭纳河交界处当时布满了茂密的森林，成为伏尔加河以东的俄罗斯圣地。寺院沿着河流向前推进，在地理上并不是循序渐进的，从特罗伊茨基谢尔基耶夫寺院一下子跳到白湖，从白湖又一下子跳到索洛维茨克岛，然后同从诺夫哥罗德直奔白海的侧面发展路线相汇合。在15世纪下半叶，寺院移民运动从白湖边区向奥涅加河流域发展。基里洛夫寺院的修士圣亚历山大奥舍夫涅夫在卡尔戈波尔以北的奥涅加河支流一带建立了奥舍文寺院得到诺夫哥罗德的热心家的赞助。然而早在年，寺院的更早的修士萨瓦季就在索洛维茨克岛建立了第一座禅在他死后不久，诺夫哥罗德的移民佐西马在那里建立了一座名的白海寺院。
更早期的移民有时比后来的移民走得更远。在程中心和这些早期移民区之间的中间地带以及在移民区之间的中间地带还有许多荒芜的有待于开发的地方，不论是农民还是寺移民都还没有渗透到这些地方。许多寺院的修士为了寻找荒原有时也找到了这些被人忽视的偏僻地方。6世纪继续了这方面的事业。在舍克斯纳河及其支流一带、在科斯特罗马河和努尔马一奥勃诺拉河一带、在苏杭纳河及其支流佩西亚根加河和马尔库沙河一带，在这些河流附近的仍然茂密的非原始森林中出现了新的寺院点。
老的寺院中心向这些地方进行了新的移民。有些移民区本身也成为热闹的活动中心。来自基里尔别洛泽尔斯克寺院的圣科尔尼利科麦利斯基于15世纪末在努尔马河畔建立了一座寺院，这座寺院派出人在奥勃诺拉河、白湖、舍克斯纳河的支流安多加河和维切格达的支流索伊加河附近建立了六座新寺院。一位不大知名的修士帕霍米大概在16世纪初，远离舍克斯纳沿着奥涅加河抵达卡尔戈波尔，在它以北50俄里的肯纳河畔建立了一座寺院。落发当修士的德维纳农民安东尼迁移到霍尔穆戈里附近的德维纳，在它以南78俄里的湖畔，靠近德维纳河的支西雅河建立了西雅寺院。
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