新年习俗甘肃临夏和政牙塘社火牛犊爷, [复制链接]

社火“牛犊爷”是民众在甘肃临夏和政牙塘地区举行的原生民俗仪式活动。

据传始于元末明初，流传至今。“牛犊爷”是集民间祭祀、民间舞蹈、民间音乐、民间信仰、工艺美术和口传文学等方面于一体的综合性民俗仪式活动。

调查表明：“牛犊爷”仪式繁杂，共有大大小小48个环节。在参加仪式人员所穿服饰,祭祀所用食物,表演的民间舞蹈，法师所吟唱的歌词，民众所祭祀的地方性保护神等方面，均与北方其他地区的社火有很大不同，彰显了该地区独特的社火文化。

和政，史称“宁河”。和政之称，始于明代嘉靖年间。由于地处汉藏民族交界处，时有动荡。唐代吐蕃时期，这一地区即建有香子城。元末明初，该地区南部牙塘、石咀两村就已经居住着一直延续至今的罗、石、白、苟四姓人家，且全部由藏族汉化而来。

四姓族人至今信奉藏传佛教，家家户户供奉藏传佛教护法“班丹拉姆”,当地又称“骡子天王”。尽管牙塘、石咀现为临夏回族自治州辖地，周边地区民众多为回族，信仰伊斯兰教，但在当地仍留存有许多完整的藏族习俗。且当地地名大多出自藏语，方言中也存有藏语谐音转化的情形。

如牙塘，就是由藏语谐音转化而来，意思是庄子，上庄；再如，麻藏，也是由藏语谐音转化而来，意塘是场子，下庄。直到现在,和政地区仍有藏传佛教寺院存世，并有活佛居住这些寺院从历史传承上来说，属格鲁派拉卜楞寺管辖。

历史上，牙塘地区多数时期属于和政和安多藏区管辖，地处甘青两省交界。明朝，设立有宁河关（清朝改为牙塘关）",为甘青地区二十四关之一。其关内为河州，属官府辖地，关外为安多藏区。另外，附近自思巴思关以西为夏河县，以东为卓尼、临潭两县。

牙塘地区现存有土木沟社，其原名为“头人沟”，是以前牙塘关的关口，住有藏族土司指派的头人，当地民众将其叫做“大老爷”。今日之牙塘村就位于关卡之内。据村子里老人回忆，此处古有十排之说，其中“牙塘七排，排居四姓”。

时过境迁，牙塘其名已不再是以前所指，现分为牙塘村和石咀村。牙塘和石咀二村，每年都会举行一种古老的原生民俗仪式活动，即牙塘社火。当地百姓又将其称之为“牛犊爷”，其完整读音应为“刘都督爷”，“牛犊”乃当地方言读音。

这里所指的刘都督，实为明朝平西大将刘昭因其生前平定甘青地区二十四关匪患，使当地百姓安居乐业，为当地做出了巨大贡献，故刘昭殉国以后,牙塘关百姓将其供奉，享受人间香火。并在每年正月十五、十六两天，集体进行祭祀社火活动，世代流传。根据社火仪式环节内容及角色构成推测，其产生时间应早于纪念“刘都督爷”事件，至迟应为元末明初。

“牛犊爷”原为两个村子一起举行，后因历史、资源分配等原因，两村各自举行。但其形式、内容是一样的。仪式的主要组成部分为“打醮”，当地村民又将“打醮”叫做“玩老軾子”，属于一种地方性传统民俗仪式活动。因其活动范围小，传播有限，故外人很少知晓。

整个活动过程，起关键作用的有两种角色，一是老軾子，又称喜神，反穿皮袄，头戴纸货，手拿猪蹄或鸡毛挥子，很是威武；二是法师，由村内巫师充当，手拿羊皮鼓，所用鼓为自制羊皮鼓，形状与萨满教用鼓相似。

仪式每个环节，法师都要吟唱歌词，且内容、曲调各不相同，由法师通过收徒仪式代代相传。其音调独特，颇具神秘色彩，完整地体现出原生态民间祭祀首乐的特点。

仪式中其他重要角色，还有鲁巴（大法师）、牛犊娃娃、爷爷奶奶和画匠等仪式过程中，最有意思的当属“串户”环节。

活动当天，仪式参加人员要挨家挨户祈福送福。祭祀仪式主要供奉三位神灵：第一位牛犊爷为主神，当地民众又将其称为“大圣爷”，司职人事平安、五谷丰登;第二位汉代王昭君，因其和亲换来了当地太平而受人供奉；第三位“财宝神”，相传乃汉代苏武之子，当地人希望通过供奉“财宝神”，使各家各户能有好的收成，出门在外的人能够收获财富。

近年来，随着社会经济发展，年轻人多外出务工,参加活动的人越来越少，随着年长的法师逐渐过世，掌握仪式环节的人也变得越来越少。