白癜风个性治疗 https://disease.39.net/bjzkbdfyy/210624/9103607.html藏传佛教的后弘期的起始时间说法不一，较公认的说法是始于公元年，至今已达千年。经过灭佛期大约一百年，佛教又重新复兴，进入后弘期。
在后弘期，藏传特色密教日渐成形，并形成了宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、希解派、觉宇派、觉囊派及格鲁派等各种宗派，还向其他少数民族地区扩散。藏传佛教后弘期，根据佛教传入路线的不同，分为上路弘传和下路弘传。
藏人习惯称西北为上、东南为下，因为康藏几大河流都是从西往东流的，故甘青藏区称为多康，属下路。阿里地区则属上路。上路弘传是指公元11世纪中期，复兴佛教的势力从阿里进入卫藏的事件。
而佛教复兴会从阿里开始，是因为阿里的古格王朝的国王意希沃，倡导佛教，不仅派降秋沃、仁钦桑波等人前往印度求学，又从印度延请高僧阿底峡来到阿里。阿底峡在阿里传法三年，又到了卫藏，又被邀请至卫藏，传法十多年。
阿底峡到达拉萨的时间，是公元年(佛历年),西藏纪元以为元年。下路弘法，是指公元10世纪下半叶，佛教从多康传入卫藏地区得以复兴，藏文佛教史籍称为“下路弘法”。
这是因为在灭法时期，一些僧侣携带经书逃往多康地区隐居，保存和发展了佛教，然后又传回卫藏地区。其中有三位僧人藏热赛、越格琼和玛释迦牟尼在朗达玛灭佛时用一匹骡子驮载毗奈耶经等律藏经典出逃，绕道霍尔到达今天相当于青海贵德县的安土县，继续修行和传教。
在这里他们培养了一位高僧喇钦贡巴饶赛。喇钦贡巴饶赛在安多地区继续传教，前藏的贵族领主查纳益西坚赞听到这个情况，立即派出佛教徒前去受戒并引进佛教律藏传承。这些弟子后来回到卫藏地区，成为佛教力量的中坚。
除了上路和下路弘法，还有一些与此有关联但又不能划入这两路范围的佛教复兴活动，例如来自印度、主要在康区弘法的弥底大师。
弥底大师“是从上路进藏的印度人，但他的活动又主要在康区，对下路传法的重要人物枯敦等也有重要的影响，所以把他单独列出来，不归入上、下两路之中”。
弥底大师的弘法区，是长江流经的康区，康区也因此成为了一个佛学中心。弥底大师在玉树的修建的藏娘佛塔，现仍存，是世界最著名的三座藏传佛塔之弥底大师，全称弥底·孟德加纳，藏语意译为詹巴益西札巴。
传说原本是公元10世纪下叶印度中部的一个诸侯邦国的王子，后来出家成为印度的一位佛学大师，号称“班智达”。正值阿里的古格王耶协沃派人到印度求法，听闻其名，便邀请弥底大师入藏弘法。
可惜弥底进藏途中，同行的译师因食物中毒而身亡，同行的同伴也失散了。他言语不通，不得已流落于后藏地区为人牧羊。幸而一位路过的译师，也是他的弟子索南坚参发现了他在雇主家的门框上用梵文写的一首诗，用黄金将他赎回，迎请到了康区。
弥底在康区学习了藏语和藏文，向当地民众传播佛法。他广收门徒翻译了很多佛典，还撰写了藏文的文法著作语言门论。除此之外，多才多艺的弥底大师还精通佛教建筑、唐卡、壁画、雕塑等工艺。
他向弟子们传授的这些工艺，一直流传下来，成为藏娘地区的地方特色工艺。直到今天藏娘地区的唐卡艺术和佛雕艺术仍足以与藏传佛教的另一个艺术中心热贡的作品齐名。
在这些流传至今的佛教工艺中，甚至有一种直接以弥底大师的名字命名，就是“弥底擦擦”(或写成“弥底嚓嚓”)。“擦擦”是印度语中复制的意思，是指一种用模子范制的泥佛或泥塔，原料可以用普通的泥土，也可以杂以香灰骨灰或藏药等。
弥底擦擦是一种塔擦擦，据传是用弥底大师传下来的塔形模子制成的微型小塔，型似纺锤。今天康区的寺庙仍会制作这种弥底擦擦。
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